重探．流离岛影 ｜ 限时两周免费看

　　2025年春季TIDF再度和欧洲纪录片影音渠道DAFilms协作，将上一年策画的节目“韶光台湾：流离岛影”系列的11部著作搬上线，并协同Taiwan Docs台湾纪录片海外推行渠道，精选5部近年台湾创造者以离岛为题的著作一起展映，出现出不同时代创造者镜头下台湾离岛的多元样貌。

　　本档节目共16部著作将限时两周敞开全球免费观看，主影展有片没补齐，或是想延伸观看新作的观众们，敬请把握此次的线上展映！

　　东沙岛坐落南海的数百座岛礁之中，岛上只需阿兵哥驻扎，是南之岛，也是一座归于男人的男之岛。一群大男人被禁闭在这个人人欲逃离的岛上，影片音画别离，透过国防部宣扬语汇、收音机播送其他言语，种种外在声响赋予观看的多重视角。

　　李孟哲：“咱们常常自认为是，习惯了用某一种方法，来看、来听、来了解事物；我也犯了相同过错，在拍照这部片子之初。不是我挑选了主题，是主题挑选了我。”

　　人的迁徙史决议了台湾北边这三座岛礁的命运，所以，噤声良久的“非人”们借着影片说出另一个实在。实验性的音乐与印象辩证，出现对岛上相貌的不同诠释，是打听、习惯，是百科全书式阐明，也是粗犷的命名——关于这静默的三角。

　　沈可尚：“本来是以一个所谓边境发声的观念进行这个方案，现在，我有点忧虑这样的观念是种妄念。至少对‘北方三岛’而言，假如咱们讲的是尊重土地、尊重天然，那么咱们也应该学习真实的抛弃。或许以我的观念……它们的缄默沉静，恐怕才是最适切的发声。”

　　没有变化的时刻，没有方针的等候，没有等候的等候⋯⋯金门岛上，一桌撞球的碰响、一串电视节目的跳接、一碗泡面的轻烟、一件迷彩服的阳光、一刻钟的假寐梦绪。白叟等候棺材、小孩等候脱离岛屿、阿兵哥数着馒头等候退伍。树等候风、风等候石、石等候归人、而我等候电影的完毕。

　　黄庭辅：“这是我的故土，当我第一次拿起开麦拉为你赞许时，见到的却是你被遗弃的脸。只需16分钟，但我的心境如此沉重与惊骇，那个岛，想回不知道怎样来回的岛屿， 我想这是部不敢让（金门）岛民看到的电影⋯⋯”

　　迁村到宜兰20几年的陈启耀说：“每一次到外海捕鱼，都想接近一点看看龟山岛，即使多看一眼也好。”一切儿时的回忆、夸姣的人情味都跟著迁村埋藏在龟山岛上。在迁村的岛民心中，看着最初被逼离去的家园，现在变成游客“自强活动”的游乐场，难免泄漏几何不忍和不安……

　　李泳泉：“我本来认为龟山岛跟自己的联系很近⋯⋯现实上却是一厢情愿的，是自己想的。究竟应该站在他们的态度，仍是我的态度？我的态度又是凭什么？自己很拿捏不定。这部片子是要替他们说话呢？仍是拍得让咱们看了之后，想去那里参观呢？到后来，我发现一切都是为自己的乡愁而拍。”

　　对摸不着、看不到它的大多数人来说，基隆屿是不存在的。除非你崇奉，并试着踏上这块土地。根据关于现实的不确定，造成了对生命的不确定，但往往也由于如此，咱们获得了更多的自在。这是一部记载认识的纪录片，也是一部记载纪录进程的纪录片。让咱们对“纪录”这样一个名词加以深入的考虑。

　　吴介民：“心变的比身体还快，所以永久无法记载下什么，有时分一向想说，假如让自己单纯一点会不会好些，但是我偏偏就是不肯抛弃。当一切情况充溢废物的时分，你为什么还在要求精品？岛屿地点的当地是一个婆娑国际，所以完美与缺点一向并存……”

　　造屋，是清文长久以来最想为爸爸妈妈做的一件事。为了盖屋，他们用完终究一点现金，清文只好留下未完结的新家，再度脱离兰屿到台湾作业挣钱。达悟族一年一度的飞鱼季行将开端，清文的母亲仍不知道孩子会否回家⋯⋯

　　郭珍弟：“这几年往复台湾与兰屿的岁月中，我与清文共享了许多高兴韶光。我专心期望为清文在兰屿的日子留下一些印象纪录，也为他量身定制了一个剧本。但是，几年的等候，当我总算得到一点点拍照影片的资助时，他却现已脱离兰屿了。”

　　西屿坪是澎湖南边四岛之一，缺乏一平方公里的岛上，从全盛时期200多人久居，到1999年仅剩四户人家与四名驻岛差人。孤立与忘记是这座岛屿的特质，开麦拉注视被边际化的他们，见证生命在此被忘记，却也高兴又低微地日子着。

　　朱贤哲：“你只需站在岛上一个最高的当地，早上你能够在那里看日出，下午你能够在那里看日落。你在一个点，就能够360度把这个岛看完了。感觉上，你能着陆的当地很小，但是你的视界又十分、十分的开阔。”

　　影片以一位女人舞者的四个舞蹈阶段出现感触，并穿插剪接马祖人的心声、武士到此从戎的心境，以及台湾拍照者初访此地的见识。面临驻军不断削减，两岸方式浑沌不明，马祖人关于己身未来充溢不确定感。而马祖的问题，其实也是台湾的缩影。

　　简伟斯：“或许根据一种反抗的心境，我告知自己决不要拍前史悲情、决不要着重武士与战役，而是问有没有马祖人的故事？所以寻找一位舞者的身影，开端了对马祖的探寻。”

　　古人为取了风趣又清闲的姓名。但现在，岛屿标志的含义已不再那么单纯，更不能用“证明是谁具有的”就能处理。本片期望能跳脱爱国思维的盲点，从人的观念动身，去根究归于这座小岛的个人、天然与国家间的抵触和出口。

　　陈芯宜：“与其说我在拍照，倒不如说在拍照我，或许反射了我。 历来都不觉得会对我很重要，到现在（2000）仍是这样，不论我研讨了多少有关该岛的材料，我愈了解它，就愈不想理它，让它安安静静躺在那是我最大的愿望。”

　　1998年头，附近金门岛的乌坵被宣告为“核废料终究储置场”优先预订地。核废将至，居民惊慌地反抗，却无人听得懂他们口中的莆田话，核废暗影侵袭着岛屿。与此同时，台电传出供给探勘费，脚下的土地与眼前的金钱，摇摆着岛民茫然的心。

　　周美玲：“⋯⋯但是今日，咱们却依然以离岛人口的稀疏做托言，妄图进一步剥削境内仅存的淨土。 若不是核废料的暗影笼罩，岛民的日子几乎是与世无争、自得其乐的。但辐射将至的暗影，很快笼罩着岛屿，也笼罩了人心。”

　　小琉球孤悬台湾外海，状若一漂流之球，古名之曰“琉球”。其岛外围还有一群漂流的浮球，它们是大陆渔工的船屋，俗称“海上旅馆”，终年在此浮浮沉沉。影片以三章节铺陈，借海上浮球飘流的命运，倾诉人道，也暗喻小琉球岛的命运。

　　李志蔷：“⋯⋯本来高兴得像海外渡假游览，效果一进入拍照期间，一行人除了摄影师宝岛之外，其他人全吐了。一天八、九个小时待在脏臭、油污的船上，不能上厕所，吃不下他们的饭，只能不断抽烟，不断和他们浑然一体。然后，睡眠缺乏的人就先吐了。 有些当地说远不远，几十分钟的航程也就到了；但人，能不能在那里生根？这是我思索离岛命运的起点。”

　　“流离岛影”拍照计画，缘起于总策划周美玲导演想拍照台湾各离岛的主意，她与一群情投意合的创造者──有的本来就是同公司的作业同伴，有的是曾在不同拍照协作事过的同侪，在某次集会酒酣耳热之际的你一言我一句中，大伙带着一点冲劲决议将主意付诸行动，更在日后屡次详细履行的来回谈论中，逐步凝集一致，终究邀请十二位导演在互相的帮忙下，完结这项继往开来含义严重的拍照计画。而这十二位导演日后在印象创造范畴、学术研讨、印象培力中，也都迸发出绚烂光荣。在2024年的现在，回望这十二部著作，也不难窥见这段拍照制造阅历，在他们二十四年来的印象生计中，留下的深浅痕迹。

　　回到1999年，在台湾对“纪录片”尚无多重界说的时代里，导演们面临眼前方案充溢创造的可能性。但是在经费有限的情况下，天马行空的构思也有必要透过克勤克俭来完成，除了到处奔跑找各种乐意投注资源的单位，创造者也在有限条件下，迸发出许多混搭式的“赤贫美学”，面临个人挑选（或被分配到）的岛屿，皆妄图打破纪录片结构，奋力在充溢不知道的拍照中，散射出各自所重视的岛屿面向。

　　创造的起点或许仅仅一股傻劲冲劲，但这些著作中，无论是保留了创造者本身的怅惘或明晰，及台湾其时的政治、经济、社会形势，抑或是文明中消逝或改变中的某种精力与身体姿势。他们以印象为那个从前存在的国际，留下充溢了许多生机的注脚。原名为“离岛显影”的方案，就是岛影在印象与认识中，逐步闪现的进程。

　　大略回忆台湾纪录片创造演化进程，从戒严前由官方把握的新闻局与制片厂所制造的政宣纪录片，到“绿色小组”以民间非干流印象制造，妄图突破老三台时期的主旋律，以快速、粗糙、直接的风格，记载街头狂飙的八〇时代，在进入九〇时代后，跟着影片产制门槛下降、社区印象创造人才培养有成，除了各种秉承八〇时代印象风格的社会运动纪录片外，亦是许多遭到《人世》杂志启示之印象作业者，以考察拍照方法，很多产出富人道主义与弱势关心精力之纪录片的时期。

　　数十载的流通中，各种议题与方式美学从边际变成干流，再遭后起的边际策反，而这些反抗的边际，或许又成为某一种干流，而台湾纪录片的创造脉动不断从边境看中心，再来到中心望向边境，从而形塑出多元观念与认识的立足点。“流离岛影”由“萤火虫映像体”创立人董振良导演于2018年捐入国家电影材料馆（现国家电影及视听文明中心），2023年进行数位化扫描，于2024年第14届TIDF际纪录片影展的“韶光台湾”单元中展映，许多当年仍青涩的创造者，现在已然是台湾印象创造的国家栋梁，亦有创造者已不在人世，但是，此时回望“流离岛影”，在写实印象的长流中，或许亦可被视为千禧更迭之际，关于纪录片之方式美学与议题寻求的一种反抗精力，即使这以后谈论与研讨者，乃至于观众对这股反抗效果的褒贬不一，但或许正是这种界说上的不确定性与不稳定性，更奋力地撑出台湾纪录片创造的十色光谱。